gypsum
Mange de la salade
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http://www.dailymotion.com/video/x9jpu8 ... f_creation
Les gangs du Salvador, c’est d’abord une imagerie, un précis
d’histoire contemporaine, une image du local rebricolée dans un monde
devenu global. Souvenir de la bande, mythe fondateur du crime organisé.
Enfants des Bloods and Crisps les gangs rendus célèbres par Colors de
Dennis Hopper, ces bandes sont nées dans le ghetto latino de L.A.
Devenues ennemis héréditaires, elles se livrent une guerre suburbaine
totale. Dans les rues de Los Angeles d’abord, puis dans de nombreuses
villes nord-américaines, dans les prisons qui accueillent des centaines, puis
des milliers de détenus membres de ces gangs.
Condamnés souvent à de longues peines, voire à perpétuité, pour
homicides, vols avec violence, trafic de drogue et port d’armes, les gangs
qui « tenaient » les ghettos prirent la possession et le pouvoir dans les
prisons.
Originaires de toute l’Amérique centrale, des adolescents
déboussolés, immigrés économiques et politiques, et particulièrement les
centaines de milliers d’enfants de Salvadoriens fuyant la guerre civile,
devinrent, en une dizaine d’années, des organisations criminelles
structurées, hiérarchiques, donnant la mort à leurs ennemis, « intérieurs »
comme « extérieurs ».
Ces gangs ont été surnommés maras en référence aux marabuntas,
ces fourmis carnivores d’Amérique Centrale qui détruisent toute vie sur leur
parcours. Ainsi naquit
la Mara Salvatrucha (littéralement « fourmi
salvadorienne »). On nomme encore ce gang MS 13, car il était installé le
long de la Thirtheenth Street de South Central, à LA. Cette organisation fut
talonnée par une autre Mara, la redoutable M18, en référence à la
Eigtheenth street, où elle sévissait.
Les maras nationales du sud des USA sont déclinées en pandillas (bandes)
au niveau régional, et en cliquas (cliques), sorte d’unités de base de
quartiers, voire de rues. Les membres, tatoués de la tête aux pieds, sont
appelés pandilleros ou homeboys. Le tatouage sert de reconnaissance, mais il
marque encore l’exclusion volontaire de ses membres de l’espace social :
comment trouver du travail quand on a le signe 13 ou 18 tatoué sur le
front, sur les pommettes ornées de larmes, figurant le nombre des ennemis
abattus ?
Ecrivant un nouveau chapitre de la guerre des gangs de Los Angeles,
l’histoire aurait pu rester concentrée dans les Etats américains. Mais c’était
sans compter avec la politique de Washington...
En 1996, le gouvernement américain édicte simultanément l’Illegal
Immigration Reform et l’Immigrant Responsability Act, autrement dit
l’adoption d’une féroce législation de « double peine » permettant aux
autorités de renvoyer illico en Amérique centrale plus de 100.000 membres
des gangs détenus aux Etats-Unis. Conséquence affolante : cet afflux
délinquant gangrène l’ordre, la paix sociale et l’économie des nations
d’origine, Panama, Honduras, Salvador, Guatemala, Costa-Rica, et
Nicaragua... Ce transfert des gangs déclenche des paranoïas sécuritaires
dans les Etats locaux.
En une décennie, les USA réussissent là où ils avaient échoué auparavant,
en maintenant au pouvoir les dictateurs locaux, en finançant guerres
civiles et coups d’Etat !
Un théâtre social
La geste des maras, c’est encore l’histoire des villes-mégalopoles, ces
banlieues-monde, ces megacities, invraisemblables bricolages de villes et de
campagnes, illustration parfaite du Pire des mondes possibles, dernier best-
seller du philosophe franc-tireur, l’urbaniste Mike Davies.
Ainsi ces banlieues de San Salvador sont comparables à un clone de
bidonville et de programmes sociaux en bordure du « grand rien » qui
sépare la capitale de sa chaîne de volcans. Un no man’s land, topographie
idéale d’une violence caractérisée.
Nous sommes à l’extrémité du quartier de Soyapango. Deux ruelles
en précipices, la Campanera et San Ramon, forment un cul-de-sac, terminus
des bus au creux d’un canyon. Un cul-de-sac de l’espérance pour des
habitants pris au piège de la survie.
Pour les jeunes répartis entre deux gangs ennemis, Mara Salvatrucha
et Mara 18, l’avenir c’est la prison ou la mort. Ou les deux souvent. Comme
ce 6 janvier 2007 qui vit vingt et un cadavres, décapités ou démembrés,
lors d’une émeute dans la prison surpeuplée de l’ouest du pays, quand
s’opposèrent 500 membres de la MI8 aux autres détenus.
Situation de la camara
Filmée caméra à l’épaule, en plans serrés, c’est La vida Loca, la vie
folle, comme disent les pandilleros. Pendant une année, la caméra s’attarde
au quotidien d’une cellule de base de l’une de ces gigantesques maras, la
clica 18 de la Campanera, composée d’une bande attachante d’une
cinquantaine d’adolescents et de jeunes adultes. Moyenne d’âge 16/18 ans.
Cette clica est vécue comme une commune égalitaire, une sorte de
confrérie autoproclamée d’exclus, mi-enfants des rues, mi-enfants soldats.
En arrière-plan, ce film est la chronique fidèle des rêves et des
terreurs des habitants de cette nouvelle banlieue tropicale de Los Angeles :
la périphérie de San Salvador, où, vingt ans après une guerre
révolutionnaire qui saccagea la nation, une nouvelle guerre civile, aussi
terrible, oppose maintenant les pauvres aux pauvres. Un « crime parfait de
la mondialisation » dirait le philosophe Jean Baudrillard.
2
« Une histoire sans intrigue », écrivait le romancier noir jamaïcain,
héros de Harlem Renaissance, Claude McKay, dans son livre culte, Banjo. Un
roman qui relate les heurs et malheurs d’une bande de « nègres » musiciens,
navigateurs, tirailleurs démobilisés, ou encore dockers à Marseille à la fin
des années 20. Au gros de la crise économique mondiale de 1929 et des
assauts du Komintern alors flamboyant. Cette pandilla marseillaise avait
décidé malgré tout de jouir et de profiter de cette salope de ville.
Ce concept d’histoire sans intrigue peut s’appliquer au film de Christian
Poveda, chronique auto-romancée d’une bande d’adolescents qui n’ont
comme espoir que de prendre un peu de plaisir avant de mourir bientôt.
Héros et personnages
Une poignée de héros et leurs compagnons d’infortune sont nos
personnages. Ils sont les otages d’aventures paradoxales qui conduisent
certains à la rédemption évangéliste, alors que d’autres traversent le
tournage tels des météores, pour finir assassinés d’une balle dans la tête,
étendus sur l’inox glacé de l’institut médico-légal. Ou, pour les chanceux,
dans la fournaise des prisons surpeuplées, vivant par centaines à même le
sol, dormant
tête-bêche, à l‘exemple des prisonniers des cales des
vaisseaux négriers.
Ne serait-ce la gravité du propos, le travail, l’implication de Christian
Poveda laisse penser à un Jean Rouch filmant au plus près, saisissant dans
les mégapoles d’Abidjan et d’Accra des années 50 les espoirs, les désespoirs
des jeunes urbains des indépendances.
Violentes et tendres chroniques de « Moi un noir » et des « Maîtres fous».
Les garçons comme personnages
« El Banban », dans la posture du fils de la série télé Les Pierrafeu.
C’est l’un des aînés, 26 ans, scolarisé jusqu’en classe de seconde, le tatoueur
de cette clique à laquelle il appartient depuis douze ans. Derrière lui déjà
cinq ans de prison pour trafic de drogue, trois enfants de trois jeunes
femmes différentes, un petit dernier de quatre mois. El Banban alterne
liberté conditionnelle et préventive en attente du procès. Il est en prison
actuellement.
« El Duende », Le Lutin, 25 ans, a intégré la bande à l’age de 14
ans. Il n’a pas connu son père, il s’est enfui de chez sa mère pour devenir
enfant des rues. Emprisonné quatre fois pour vol avec violences, « Je n’ai
aucun avenir, j’ai un pied dans la tombe ». Une de ses filles, âgée de 4 ans,
vit en prison avec sa mère.
« El Bodoque », Le Déchet, farceur rigolard, vient de fêter ses 21 ans.
Il a quitté l’école en sixième, il entre dans la bande à 14 ans, au motif de
tout « destroyer ». Il a été détenu trois mois pour vol dans un centre pour
mineurs, il a été blessé par balles à plusieurs reprises... Avec un grand
sourire à la caméra, il lance : « Je ne sais pas si je vais mourir aujourd’hui ou
demain ». Prémonition : quelques mois après ces images, il sera liquidé en
plein jour, le 1er novembre 2006, de dix balles dans le corps par deux
sicaires de la MS, la clique ennemie, malgré une présence policière à
quelques centaines de mètres du crime...
3
« Little Scrappy », un héro de la BD Scoubidou, 17 ans. Elevé par sa
mère abandonnée par son mari quand l’enfant avait 6 ans, il entre à 15
ans dans la bande pour « s’éclater’ . « J’adore la 18. » Son futur ? « La mort !
Ici personne ne te tend la main, quel futur peux-tu avoir sinon la mort ? » Le
26 mai 2006, il sera tiré comme un lapin par deux flics qui l’assassinent
dans le dos, lors d’une course-poursuite alors qu’il était armé. Il laisse une
femme et un enfant, né peu après sa mort.
« Psycho »,19 ans. Elevé par sa mère, il quitte l’école en CM2 et
traîne dans les rues. Il est entré dans la clique voici deux ans. Pour lui, que
représentait le gang avant d’en être membre ? « Tuer et fumer de la
drogue ! » Depuis, il « s’est beaucoup assagi », car il aimerait que Dieu lui
permette de voir sa fille « grandir un peu » et surtout qu’elle n’échoue pas
dans le gang. « Je resterai toujours dans la bande car je suis tatoué. Il vaut
mieux qu’on me tue quand je fais chier tout le monde, plutôt que mourir
par accident ! La mort m’a frôlé, mais je ne m’en suis pas rendu compte. »
« El Nueve », Le Neuf, 26 ans. Il quitte l’école après le CM2, il grandit
avec sa grand-mère. Il rejoint la cliqua 18 de son quartier « pour avoir de
l’aide ». Enfant des rues, il était persécuté par des pandilleros ennemis de la
Mara Salvatrucha... A 26 ans, il est l’un des rares à avoir tout vécu sans être
jamais emprisonné. Un objectif : survivre à tout prix, « rester vivant ». Il est
très présent dans le film.
« El Raton », La Souris, ou « Moussi », de l’Anglais Mouse, 28 ans.
Scolarisé jusqu’en 6ème, il est entré à 13 ans dans la bande, « pour m’éclater
avec la race ! pour être là et faire chier tout le monde ». « Tu as la bande
dans le cœur, à la vie à la mort. » Mais il ne veut pas que son gosse de six
ans finisse dans la bande, mais suive des études et réussisse sa vie.
« Sparky », héros d’une série télé, 20 ans. Il quitte l’école en 5ème, il
est aussitôt emprisonné un an et demi pour trafic de drogue, père d’une
petite fille. « Mon futur ? je ne le vois plus. Je ne sais pas si je vais vivre
encore. C’est pourquoi je vis au jour le jour. »
« Spider » ou « El Frente, L’Araignée ou Le Front, 17 ans. Depuis deux
ans dans la clique, « pour m’éclater ». Emprisonné un mois pour port d’arme,
il vit « au jour le jour », prêt « à mourir pour la Pandilla ».
« Twister », La Tornade, 22 ans. Maltraité par son beau-père, il quitte
famille et école en quatrième. Enfant des rues, il entre dans la bande à 17
ans. Fataliste : « Dieu fait de nous ce qu’il veut ! »
« El Verdugo » Le Bourreau, 28 ans. Bachelier. A 12 ans il vit dans la
rue, à 16 ans, il est du gang tout en poursuivant le lycée. « J’aimais
m‘éclater, me battre, gagner des territoires, introniser les nouveaux, les
femmes, le vice... On se sentait protégé, c’est ça qui m’a plu dans la 18. » Il
a tiré cinq ans de prison pour vol et trois pour homicide. A tenté de
travailler, mais il s’est fait virer à cause de ses tatouages. Un fils de 10 ans
aux USA, une petite fille morte de la dengue à 3 ans.
Et tous leurs potes... Des personnages secondaires, tels El Araña, L'Araignée,
17 ans. De nationalité américaine, car il vivait aux USA avec son père. Il a
été renvoyé au Salvador. Il vit avec sa mère depuis que son père a été
4
emprisonné aux USA pour vol. « El Triste », Le Triste, complice de El Nueve. Il
se cache, car il a un mandat aux fesses pour extorsion. Il y a encore« El
Pablo » ou encore « El Snarf », un chat héros de BD américaine.
Les filles comme personnages
Elles sont nombreuses. Une poignée sort du lot. Leurs simples
préoccupations de survie servent de référent « terrestre » à la clique.
« La Chucky », héroïne du film d’horreur éponyme Chucky, la poupée
qui tue. 19 ans, elle est mère de deux filles. Tatouée sur tout le corps, elle
porte notamment un 18 sur le front. Elle le dissimule sous un bandeau
quand elle « sort » de sa rue. Jolie fille au regard de tueuse, elle ressemble à
son alias. Scolarisée jusqu’en CM2, élevée en orphelinat, dont elle s’évade
le plus souvent, elle est rattrapée et placée en maison de correction. Elle
fugue avec une copine pandillera, membre de la M18. Elle entre dans la
clique de sa campanera à 14 ans, pour s’éclater. Incarcérée un an et demi
pour meurtre avec préméditation dans une prison pour adultes, elle s’est
fait passer pour majeure afin d’être avec son amie. Relâchée pour vice de
forme quand les juges découvrent qu’elle est mineure. S’est fait tatouer au
front par amour du gang, « pour la folie » qu’il lui apporte. Célibataire, deux
filles, elle dit à propos de sa petite dernière : « Je ne veux pas que ma fille
souffre ce que j’ai souffert ! »
« La Droopy », Chien aux yeux tristes, héros d’un dessin animé de
Tex Avery, 20 ans. Née au Costa Rica, scolarisée jusqu’en 6ème, élevée par
une mère accro au crack. Elle entre dans la clique à 16 ans. Un enfant de 4,
dont le père est en prison, condamné à quatre-vingt-cinq ans pour
homicide. « Je suis le père et la mère de mon fils. » Son combat : récupérer
ce fils placé en foyer par le juge. Son espoir dans l’avenir ? « Etre reconnue
comme un être humain. »
« La Liro », allitération hispanisante de « The Little One », la petite
dernière, 19 ans. Emmenée à l’âge d’1 an par sa mère à Houston, Texas,
elle rentre au pays à l’âge de 13 ans. Tout son visage est tatoué, recouvert
d’un gigantesque 18. Ce tatouage lui a été fait à 17 ans, une punition peut-
être... Avec une telle scarification, ce visage la condamne à mort hors de sa
rue. Si elle entre dans un lieu public, un fast food, les clients appellent les
flics qui l’embarquent aussi et la placent en garde-à-vue.
Elle a un fils de 4 mois, son père est BanBan, en prison préventive en
attente de jugement. Son fils ? « Je ne sais pas si je pourrais l’amener à
l’école, car je ne sais pas ce qui va m’arriver d’ici là ! Si mon fils entre dans
la Pandilla, ce sera sa décision. » Comme femme de chef, La Liro est vingt-
quatre heures sur vingt-quatre sous la protection des membres de la clique.
Elle ne se déplace qu’en compagnie de ses jeunes gardes du corps aux
allures de sicaires.
« La Wizard », La Magicienne, en référence aux Marvel’s comics
américains, 27 ans. Scolarisée jusqu’à la 3 ème, élevée par sa mère et son
beau-père. Son père a été abattu quand elle avait un an. Fugue à 15 ans,
elle ne supporte plus son beau-père qui la bat. Elle échappe au suicide : « Je
me suis ratée ». Son frère était dans la mara Salvatrucha, « Je le regardais
se droguer, faire ses conneries ». Pour la protéger, son frère n’a pas voulu
5
qu’elle rejoigne la bande. Résultat, elle est entrée dans la M18 rivale.
Incarcérée comme mineure, puis majeure pour vol, port d’arme, tentative
de meurtre, la fois dernière pour homicide, elle sort de prison après neuf
mois de réclusion...
A 17 ans, elle est avec un « homeboy », un pandillero, quand se font
tirer dessus. Il se fait descendre, elle prend une balle dans la main, une
autre dans la jambe... En 2004, elle vivait avec « Psycho », incarcéré depuis.
« Il fallait que j’aille le visiter », raconte-t-elle, mais hélas sa prison est en
« territoire ennemi » : les tueurs de la MS ont tenté de l’exécuter dès sa
sortie de l’enceinte. Elle est mitraillée par deux sicaires, elle reçoit une
dizaine de balles dans le corps, dont plusieurs dans le ventre, une dans la
tête. Elle s’en sort miraculeusement, car un projectile ressort par son œil
droit ! Laissée pour morte, elle se réveille, s’étouffant dans son sang. Après
plusieurs opérations, elle porte une prothèse à l’œil, elle doit subir une
nouvelle intervention pour régler un problème de paupière qui couvre mal
la bille de verre dans son orbite. Mère de quatre enfants. Le géniteur des
deux premiers est décédé, abattu de cinq balles en pleine tête.
D’autres personnages sont à l’image... Ainsi La Happy, qui a fait la
morte après avoir été mitraillée par quatre sicaires. Des balles dans tout le
corps. Après des semaines à l’hôpital, recousue, soignée, pouvant à peine se
déplacer, elle rentre chez elle. Au téléphone, face à la caméra, elle apprend
la mort de El Sombre, son mec, qui vient de se faire abattre.
La vie, chaque jour
L’existence quotidienne à la Campanera entre descentes de flics et
veillées funéraires. Quelque chose d’un Belfast ponctué de raids vengeurs
venus des autres quartiers. La guerre est toujours présente.
Les « Merdes sèches », pour MS, sont à l’affût dans les rues ou sur
l’autre versant de la colline. La mort rôde, inlassable. Transformant la vie
quotidienne en Six feet under tropical, la série US qui se déroule dans le lieu
clos d’une firme de pompes funèbres. Des morts violentes, tout le temps,
une ou deux par mois au moins, endeuillent la collectivité. Quand on va
chercher les corps au centre médico-légal, les préposés remettent à la
famille éplorée les fringues ensanglantées des victimes dans un sac
plastique de supermarché. La caméra suit une famille errant au milieu d’un
monceau de cercueils. La pandilla prend en charge les frais d’enterrement,
les familles n’ayant pas les moyens de payer. Au marché, elles achètent
des couronnes et des bouquets de fleurs multicolores.
« Tôt ou tard, c’est l’hôpital, la prison ou le trou », dit El Nueve à la
veillée mortuaire d’El Sombre. Une vie sans espoir. La Campanera est l’unité
de lieu des tragédies annoncées.
Il vaut mieux n’être pas tatoué sur le visage si l’on veut échapper à
la Bartoline, une garde-à-vue de soixante-douze heures, sans manger ni
boire. La Bartolina est le nom du panier à salade, et par extension la garde-
à-vue. A tous les coins de rue, les flics mettent les gens face au mur, mains
sur la tête, et leur intiment de lever les T shirt pour constater les tatouages
d’appartenance.
6
Ces mesures liberticides sont entrées en vigueur ces dernières
années, alors que la loi Mano Dura est aujourd’hui abolie. Hélas, l’usage
policier perdure...
Dénoncées comme atteintes aux droits de l’homme, ces brimades
sont pourtant le quotidien des adolescents.
Ils vivent ensemble, en autogestion, ils assurent le nettoyage de la
maison, les repas qu’ils prennent devant la télé ; les murs sont tapissés de
peluches, d’images saintes et d’affiches de stars du foot. Sous les toits, dans
les recoins des cours sont cachés des chargeurs de 9mm...Mélange constant
de douceur et d’hyperviolence meurtrière.
Bien que nous soyons dans l’univers d’un crime organisé ultra
hiérarchisé, un modèle inconscient d’existence familiale traditionnelle réunit
les anciens enfants des rues, des filles battues, de jeunes délinquants en
rupture scolaire.
Dans les quartiers, les rues, une sorte de confrérie élit ses chefs ou les
destitue s’ils ne sont pas à la hauteur ou bien corrompus. C’est une véritable
société d’adolescents, organisée comme les bandes d’enfants du Moyen
Age européen qui s’engageaient pour la croisade. En parallèle, les règles
du gang sont élaborées avec ses lois, son règlement intérieur et sa morale.
On peut tuer un membre du clan adverse, mais la pire insulte pour un
membre du gang, c’est d’être accusé d’avoir abattu un « civil »...
Dans ce petit pays, la violence provoque la mort de dix-neuf victimes
chaque jour ! La courbe de l’âge des victimes de mort violente atteint son
pic dans la tranche des 16/24 ans....
« La pendilla c’est le réel, si tu as quelque chose et que l’autre n’a
rien tu dois partager. »
« Si on survit aux balles c’est par ce qu’on croit en dieu, seul Dieu
vous sauve. »
« On a vu la mort de près, On a fait semblant d’être armé, mais on a
chié dans notre froc. »
« La pandilla, je l’ai dans le cœur, je suis amoureux de la pandilla,
c’est comme une religion, comme Dieu. »
« Il faut demander à Dieu de m’ôter la pandilla de la tête sinon je
suis perdu. »
Abandonnés, les adolescents trouvent dans ces bandes un lieu, un
sentiment de sécurité, une communauté qu'ils ne trouvent nulle part
ailleurs. Tranchant avec le dénuement et l'insécurité ambiants les
pandilleros ne réclament ni la pitié, ni la charité ou une quelconque aide: ils
veulent seulement obtenir le droit de vivre dans la dignité, la sécurité, afin
de pouvoir exister tout simplement, protéges, par les droits constitutionnels.
La chanson du film : « La vida en la 18 es fatal »
« Que vayas con Dios ! » Cette chanson est chantée à cappella par les
membres du gang après la minute de silence faite à minuit pile lors des
veillées funéraires. Auparavant la famille, les amis et tous les non-initiés ont
été priés de sortir. Le gang s’enferme avec le corps du pandillero martyr et
passe la nuit à le veiller.
7
Cette chanson est aussi chantée lors des enterrements. Né dans le ghetto
latino ce hit reggaeton de Big Boy un rappeur de L.A, parlait des rapports
terribles des gangs et de la drogue, dans la version « Mara 18 »
salvadorienne la drogue a été remplacée par « la 18 » (« la diesyoche »)
Ce sera la chanson du film qui s’articulera autour d’une série d’enterrements
et de veillées funèbres.
« Que vayas con dios »
« Y ahora escuchen lo que voy a decir
Y al cielo te llega mi voz, fuiste como un hermano
Y se que estas a lado de dios, y reso por ti y nosotros
(hook)
A veces siento que es duro si un amigo se va (con Dios)
Y su alma camina hacia la eternidad (land of mercy)
El se fue y ya no vendra, y para siempre se fue ya
Y su recuerdo se quedara, pero ya que descanse en paz
(coro)
Que vayas con Dios, whoa, whoa,whoa, whoa
Amigo del alma, te despido y jamas me voy a olvidar de nuestra linda amistad,eh
Ya no le lloren dejenlo partir, de que vale si ya esta muerto
Ya no lo pueden revivir, ya no le lloren dejenlo partir
De que vale si ya esta muerto, ya no lo pueden revivir
Sabes que mueres pero no sabes cuando mueres
La vida es una para todos los seres, hay que disfrutarla
Y lo sabes bien, porque va a llegar el dia en que se te apage la luz
Y como sufrimos tu seres queridos porque perdimos un gran amigo
Yo lo vi crecer, desde nino yo me crie junto a el
Su madre lo apunto al escuela, donde quizo su futuro escojer
Pero de nada ella le sirvio, y el mal camino escogio, el decidio de la 18 vivir
Y la muerte el pudo consegir
Que vayas con Dios, mi amigo del alma, que vayas con Dios, mi amigo del alma
Por que fuiste para mi como un hermano en las buenas y malas
Siempre nos dimos la mano , por eso la 18 esta cancion te dedica
Sin cualquier tarima, mi voz te recita despido tu vuelo con una lagrima mas
Lo unico que quiero es que descanses en paz
Tu en el cielo, y yo en la tierra, pero siempre la amistad
Porque sincera y eterna, que salga el sol, y que cuando cumpla la manana orare por
ti
Todos los dia de la semana
Yo se que es muy triste , yo se que es muy triste
Pero la vida en la 18 es fatal
Yo se que es muy triste, yo se que es muy triste
Ya ves que a ti te fue mal
(coro)
La muerte a todos yo se que nos espera
8
Por eso la vida no la vivas tan lijera, cuando hagas las cosas, piensalas bien
Para que despues no te lamentes, busca a Dios pero que sea siempre
No nada mas cuando necesitas de el
Pon lo enfrente para caminar, y no te dejes manipular por el mal
(coro)
Cada noche cuando me voy a dormir, le pido siempre al Senor que cuide de mi
Y si me muero antes de que vuelva a amanecer le pido al Senor que me
Lleve con el.
9
Les gangs du Salvador, c’est d’abord une imagerie, un précis
d’histoire contemporaine, une image du local rebricolée dans un monde
devenu global. Souvenir de la bande, mythe fondateur du crime organisé.
Enfants des Bloods and Crisps les gangs rendus célèbres par Colors de
Dennis Hopper, ces bandes sont nées dans le ghetto latino de L.A.
Devenues ennemis héréditaires, elles se livrent une guerre suburbaine
totale. Dans les rues de Los Angeles d’abord, puis dans de nombreuses
villes nord-américaines, dans les prisons qui accueillent des centaines, puis
des milliers de détenus membres de ces gangs.
Condamnés souvent à de longues peines, voire à perpétuité, pour
homicides, vols avec violence, trafic de drogue et port d’armes, les gangs
qui « tenaient » les ghettos prirent la possession et le pouvoir dans les
prisons.
Originaires de toute l’Amérique centrale, des adolescents
déboussolés, immigrés économiques et politiques, et particulièrement les
centaines de milliers d’enfants de Salvadoriens fuyant la guerre civile,
devinrent, en une dizaine d’années, des organisations criminelles
structurées, hiérarchiques, donnant la mort à leurs ennemis, « intérieurs »
comme « extérieurs ».
Ces gangs ont été surnommés maras en référence aux marabuntas,
ces fourmis carnivores d’Amérique Centrale qui détruisent toute vie sur leur
parcours. Ainsi naquit
la Mara Salvatrucha (littéralement « fourmi
salvadorienne »). On nomme encore ce gang MS 13, car il était installé le
long de la Thirtheenth Street de South Central, à LA. Cette organisation fut
talonnée par une autre Mara, la redoutable M18, en référence à la
Eigtheenth street, où elle sévissait.
Les maras nationales du sud des USA sont déclinées en pandillas (bandes)
au niveau régional, et en cliquas (cliques), sorte d’unités de base de
quartiers, voire de rues. Les membres, tatoués de la tête aux pieds, sont
appelés pandilleros ou homeboys. Le tatouage sert de reconnaissance, mais il
marque encore l’exclusion volontaire de ses membres de l’espace social :
comment trouver du travail quand on a le signe 13 ou 18 tatoué sur le
front, sur les pommettes ornées de larmes, figurant le nombre des ennemis
abattus ?
Ecrivant un nouveau chapitre de la guerre des gangs de Los Angeles,
l’histoire aurait pu rester concentrée dans les Etats américains. Mais c’était
sans compter avec la politique de Washington...
En 1996, le gouvernement américain édicte simultanément l’Illegal
Immigration Reform et l’Immigrant Responsability Act, autrement dit
l’adoption d’une féroce législation de « double peine » permettant aux
autorités de renvoyer illico en Amérique centrale plus de 100.000 membres
des gangs détenus aux Etats-Unis. Conséquence affolante : cet afflux
délinquant gangrène l’ordre, la paix sociale et l’économie des nations
d’origine, Panama, Honduras, Salvador, Guatemala, Costa-Rica, et
Nicaragua... Ce transfert des gangs déclenche des paranoïas sécuritaires
dans les Etats locaux.
En une décennie, les USA réussissent là où ils avaient échoué auparavant,
en maintenant au pouvoir les dictateurs locaux, en finançant guerres
civiles et coups d’Etat !
Un théâtre social
La geste des maras, c’est encore l’histoire des villes-mégalopoles, ces
banlieues-monde, ces megacities, invraisemblables bricolages de villes et de
campagnes, illustration parfaite du Pire des mondes possibles, dernier best-
seller du philosophe franc-tireur, l’urbaniste Mike Davies.
Ainsi ces banlieues de San Salvador sont comparables à un clone de
bidonville et de programmes sociaux en bordure du « grand rien » qui
sépare la capitale de sa chaîne de volcans. Un no man’s land, topographie
idéale d’une violence caractérisée.
Nous sommes à l’extrémité du quartier de Soyapango. Deux ruelles
en précipices, la Campanera et San Ramon, forment un cul-de-sac, terminus
des bus au creux d’un canyon. Un cul-de-sac de l’espérance pour des
habitants pris au piège de la survie.
Pour les jeunes répartis entre deux gangs ennemis, Mara Salvatrucha
et Mara 18, l’avenir c’est la prison ou la mort. Ou les deux souvent. Comme
ce 6 janvier 2007 qui vit vingt et un cadavres, décapités ou démembrés,
lors d’une émeute dans la prison surpeuplée de l’ouest du pays, quand
s’opposèrent 500 membres de la MI8 aux autres détenus.
Situation de la camara
Filmée caméra à l’épaule, en plans serrés, c’est La vida Loca, la vie
folle, comme disent les pandilleros. Pendant une année, la caméra s’attarde
au quotidien d’une cellule de base de l’une de ces gigantesques maras, la
clica 18 de la Campanera, composée d’une bande attachante d’une
cinquantaine d’adolescents et de jeunes adultes. Moyenne d’âge 16/18 ans.
Cette clica est vécue comme une commune égalitaire, une sorte de
confrérie autoproclamée d’exclus, mi-enfants des rues, mi-enfants soldats.
En arrière-plan, ce film est la chronique fidèle des rêves et des
terreurs des habitants de cette nouvelle banlieue tropicale de Los Angeles :
la périphérie de San Salvador, où, vingt ans après une guerre
révolutionnaire qui saccagea la nation, une nouvelle guerre civile, aussi
terrible, oppose maintenant les pauvres aux pauvres. Un « crime parfait de
la mondialisation » dirait le philosophe Jean Baudrillard.
2
« Une histoire sans intrigue », écrivait le romancier noir jamaïcain,
héros de Harlem Renaissance, Claude McKay, dans son livre culte, Banjo. Un
roman qui relate les heurs et malheurs d’une bande de « nègres » musiciens,
navigateurs, tirailleurs démobilisés, ou encore dockers à Marseille à la fin
des années 20. Au gros de la crise économique mondiale de 1929 et des
assauts du Komintern alors flamboyant. Cette pandilla marseillaise avait
décidé malgré tout de jouir et de profiter de cette salope de ville.
Ce concept d’histoire sans intrigue peut s’appliquer au film de Christian
Poveda, chronique auto-romancée d’une bande d’adolescents qui n’ont
comme espoir que de prendre un peu de plaisir avant de mourir bientôt.
Héros et personnages
Une poignée de héros et leurs compagnons d’infortune sont nos
personnages. Ils sont les otages d’aventures paradoxales qui conduisent
certains à la rédemption évangéliste, alors que d’autres traversent le
tournage tels des météores, pour finir assassinés d’une balle dans la tête,
étendus sur l’inox glacé de l’institut médico-légal. Ou, pour les chanceux,
dans la fournaise des prisons surpeuplées, vivant par centaines à même le
sol, dormant
tête-bêche, à l‘exemple des prisonniers des cales des
vaisseaux négriers.
Ne serait-ce la gravité du propos, le travail, l’implication de Christian
Poveda laisse penser à un Jean Rouch filmant au plus près, saisissant dans
les mégapoles d’Abidjan et d’Accra des années 50 les espoirs, les désespoirs
des jeunes urbains des indépendances.
Violentes et tendres chroniques de « Moi un noir » et des « Maîtres fous».
Les garçons comme personnages
« El Banban », dans la posture du fils de la série télé Les Pierrafeu.
C’est l’un des aînés, 26 ans, scolarisé jusqu’en classe de seconde, le tatoueur
de cette clique à laquelle il appartient depuis douze ans. Derrière lui déjà
cinq ans de prison pour trafic de drogue, trois enfants de trois jeunes
femmes différentes, un petit dernier de quatre mois. El Banban alterne
liberté conditionnelle et préventive en attente du procès. Il est en prison
actuellement.
« El Duende », Le Lutin, 25 ans, a intégré la bande à l’age de 14
ans. Il n’a pas connu son père, il s’est enfui de chez sa mère pour devenir
enfant des rues. Emprisonné quatre fois pour vol avec violences, « Je n’ai
aucun avenir, j’ai un pied dans la tombe ». Une de ses filles, âgée de 4 ans,
vit en prison avec sa mère.
« El Bodoque », Le Déchet, farceur rigolard, vient de fêter ses 21 ans.
Il a quitté l’école en sixième, il entre dans la bande à 14 ans, au motif de
tout « destroyer ». Il a été détenu trois mois pour vol dans un centre pour
mineurs, il a été blessé par balles à plusieurs reprises... Avec un grand
sourire à la caméra, il lance : « Je ne sais pas si je vais mourir aujourd’hui ou
demain ». Prémonition : quelques mois après ces images, il sera liquidé en
plein jour, le 1er novembre 2006, de dix balles dans le corps par deux
sicaires de la MS, la clique ennemie, malgré une présence policière à
quelques centaines de mètres du crime...
3
« Little Scrappy », un héro de la BD Scoubidou, 17 ans. Elevé par sa
mère abandonnée par son mari quand l’enfant avait 6 ans, il entre à 15
ans dans la bande pour « s’éclater’ . « J’adore la 18. » Son futur ? « La mort !
Ici personne ne te tend la main, quel futur peux-tu avoir sinon la mort ? » Le
26 mai 2006, il sera tiré comme un lapin par deux flics qui l’assassinent
dans le dos, lors d’une course-poursuite alors qu’il était armé. Il laisse une
femme et un enfant, né peu après sa mort.
« Psycho »,19 ans. Elevé par sa mère, il quitte l’école en CM2 et
traîne dans les rues. Il est entré dans la clique voici deux ans. Pour lui, que
représentait le gang avant d’en être membre ? « Tuer et fumer de la
drogue ! » Depuis, il « s’est beaucoup assagi », car il aimerait que Dieu lui
permette de voir sa fille « grandir un peu » et surtout qu’elle n’échoue pas
dans le gang. « Je resterai toujours dans la bande car je suis tatoué. Il vaut
mieux qu’on me tue quand je fais chier tout le monde, plutôt que mourir
par accident ! La mort m’a frôlé, mais je ne m’en suis pas rendu compte. »
« El Nueve », Le Neuf, 26 ans. Il quitte l’école après le CM2, il grandit
avec sa grand-mère. Il rejoint la cliqua 18 de son quartier « pour avoir de
l’aide ». Enfant des rues, il était persécuté par des pandilleros ennemis de la
Mara Salvatrucha... A 26 ans, il est l’un des rares à avoir tout vécu sans être
jamais emprisonné. Un objectif : survivre à tout prix, « rester vivant ». Il est
très présent dans le film.
« El Raton », La Souris, ou « Moussi », de l’Anglais Mouse, 28 ans.
Scolarisé jusqu’en 6ème, il est entré à 13 ans dans la bande, « pour m’éclater
avec la race ! pour être là et faire chier tout le monde ». « Tu as la bande
dans le cœur, à la vie à la mort. » Mais il ne veut pas que son gosse de six
ans finisse dans la bande, mais suive des études et réussisse sa vie.
« Sparky », héros d’une série télé, 20 ans. Il quitte l’école en 5ème, il
est aussitôt emprisonné un an et demi pour trafic de drogue, père d’une
petite fille. « Mon futur ? je ne le vois plus. Je ne sais pas si je vais vivre
encore. C’est pourquoi je vis au jour le jour. »
« Spider » ou « El Frente, L’Araignée ou Le Front, 17 ans. Depuis deux
ans dans la clique, « pour m’éclater ». Emprisonné un mois pour port d’arme,
il vit « au jour le jour », prêt « à mourir pour la Pandilla ».
« Twister », La Tornade, 22 ans. Maltraité par son beau-père, il quitte
famille et école en quatrième. Enfant des rues, il entre dans la bande à 17
ans. Fataliste : « Dieu fait de nous ce qu’il veut ! »
« El Verdugo » Le Bourreau, 28 ans. Bachelier. A 12 ans il vit dans la
rue, à 16 ans, il est du gang tout en poursuivant le lycée. « J’aimais
m‘éclater, me battre, gagner des territoires, introniser les nouveaux, les
femmes, le vice... On se sentait protégé, c’est ça qui m’a plu dans la 18. » Il
a tiré cinq ans de prison pour vol et trois pour homicide. A tenté de
travailler, mais il s’est fait virer à cause de ses tatouages. Un fils de 10 ans
aux USA, une petite fille morte de la dengue à 3 ans.
Et tous leurs potes... Des personnages secondaires, tels El Araña, L'Araignée,
17 ans. De nationalité américaine, car il vivait aux USA avec son père. Il a
été renvoyé au Salvador. Il vit avec sa mère depuis que son père a été
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emprisonné aux USA pour vol. « El Triste », Le Triste, complice de El Nueve. Il
se cache, car il a un mandat aux fesses pour extorsion. Il y a encore« El
Pablo » ou encore « El Snarf », un chat héros de BD américaine.
Les filles comme personnages
Elles sont nombreuses. Une poignée sort du lot. Leurs simples
préoccupations de survie servent de référent « terrestre » à la clique.
« La Chucky », héroïne du film d’horreur éponyme Chucky, la poupée
qui tue. 19 ans, elle est mère de deux filles. Tatouée sur tout le corps, elle
porte notamment un 18 sur le front. Elle le dissimule sous un bandeau
quand elle « sort » de sa rue. Jolie fille au regard de tueuse, elle ressemble à
son alias. Scolarisée jusqu’en CM2, élevée en orphelinat, dont elle s’évade
le plus souvent, elle est rattrapée et placée en maison de correction. Elle
fugue avec une copine pandillera, membre de la M18. Elle entre dans la
clique de sa campanera à 14 ans, pour s’éclater. Incarcérée un an et demi
pour meurtre avec préméditation dans une prison pour adultes, elle s’est
fait passer pour majeure afin d’être avec son amie. Relâchée pour vice de
forme quand les juges découvrent qu’elle est mineure. S’est fait tatouer au
front par amour du gang, « pour la folie » qu’il lui apporte. Célibataire, deux
filles, elle dit à propos de sa petite dernière : « Je ne veux pas que ma fille
souffre ce que j’ai souffert ! »
« La Droopy », Chien aux yeux tristes, héros d’un dessin animé de
Tex Avery, 20 ans. Née au Costa Rica, scolarisée jusqu’en 6ème, élevée par
une mère accro au crack. Elle entre dans la clique à 16 ans. Un enfant de 4,
dont le père est en prison, condamné à quatre-vingt-cinq ans pour
homicide. « Je suis le père et la mère de mon fils. » Son combat : récupérer
ce fils placé en foyer par le juge. Son espoir dans l’avenir ? « Etre reconnue
comme un être humain. »
« La Liro », allitération hispanisante de « The Little One », la petite
dernière, 19 ans. Emmenée à l’âge d’1 an par sa mère à Houston, Texas,
elle rentre au pays à l’âge de 13 ans. Tout son visage est tatoué, recouvert
d’un gigantesque 18. Ce tatouage lui a été fait à 17 ans, une punition peut-
être... Avec une telle scarification, ce visage la condamne à mort hors de sa
rue. Si elle entre dans un lieu public, un fast food, les clients appellent les
flics qui l’embarquent aussi et la placent en garde-à-vue.
Elle a un fils de 4 mois, son père est BanBan, en prison préventive en
attente de jugement. Son fils ? « Je ne sais pas si je pourrais l’amener à
l’école, car je ne sais pas ce qui va m’arriver d’ici là ! Si mon fils entre dans
la Pandilla, ce sera sa décision. » Comme femme de chef, La Liro est vingt-
quatre heures sur vingt-quatre sous la protection des membres de la clique.
Elle ne se déplace qu’en compagnie de ses jeunes gardes du corps aux
allures de sicaires.
« La Wizard », La Magicienne, en référence aux Marvel’s comics
américains, 27 ans. Scolarisée jusqu’à la 3 ème, élevée par sa mère et son
beau-père. Son père a été abattu quand elle avait un an. Fugue à 15 ans,
elle ne supporte plus son beau-père qui la bat. Elle échappe au suicide : « Je
me suis ratée ». Son frère était dans la mara Salvatrucha, « Je le regardais
se droguer, faire ses conneries ». Pour la protéger, son frère n’a pas voulu
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qu’elle rejoigne la bande. Résultat, elle est entrée dans la M18 rivale.
Incarcérée comme mineure, puis majeure pour vol, port d’arme, tentative
de meurtre, la fois dernière pour homicide, elle sort de prison après neuf
mois de réclusion...
A 17 ans, elle est avec un « homeboy », un pandillero, quand se font
tirer dessus. Il se fait descendre, elle prend une balle dans la main, une
autre dans la jambe... En 2004, elle vivait avec « Psycho », incarcéré depuis.
« Il fallait que j’aille le visiter », raconte-t-elle, mais hélas sa prison est en
« territoire ennemi » : les tueurs de la MS ont tenté de l’exécuter dès sa
sortie de l’enceinte. Elle est mitraillée par deux sicaires, elle reçoit une
dizaine de balles dans le corps, dont plusieurs dans le ventre, une dans la
tête. Elle s’en sort miraculeusement, car un projectile ressort par son œil
droit ! Laissée pour morte, elle se réveille, s’étouffant dans son sang. Après
plusieurs opérations, elle porte une prothèse à l’œil, elle doit subir une
nouvelle intervention pour régler un problème de paupière qui couvre mal
la bille de verre dans son orbite. Mère de quatre enfants. Le géniteur des
deux premiers est décédé, abattu de cinq balles en pleine tête.
D’autres personnages sont à l’image... Ainsi La Happy, qui a fait la
morte après avoir été mitraillée par quatre sicaires. Des balles dans tout le
corps. Après des semaines à l’hôpital, recousue, soignée, pouvant à peine se
déplacer, elle rentre chez elle. Au téléphone, face à la caméra, elle apprend
la mort de El Sombre, son mec, qui vient de se faire abattre.
La vie, chaque jour
L’existence quotidienne à la Campanera entre descentes de flics et
veillées funéraires. Quelque chose d’un Belfast ponctué de raids vengeurs
venus des autres quartiers. La guerre est toujours présente.
Les « Merdes sèches », pour MS, sont à l’affût dans les rues ou sur
l’autre versant de la colline. La mort rôde, inlassable. Transformant la vie
quotidienne en Six feet under tropical, la série US qui se déroule dans le lieu
clos d’une firme de pompes funèbres. Des morts violentes, tout le temps,
une ou deux par mois au moins, endeuillent la collectivité. Quand on va
chercher les corps au centre médico-légal, les préposés remettent à la
famille éplorée les fringues ensanglantées des victimes dans un sac
plastique de supermarché. La caméra suit une famille errant au milieu d’un
monceau de cercueils. La pandilla prend en charge les frais d’enterrement,
les familles n’ayant pas les moyens de payer. Au marché, elles achètent
des couronnes et des bouquets de fleurs multicolores.
« Tôt ou tard, c’est l’hôpital, la prison ou le trou », dit El Nueve à la
veillée mortuaire d’El Sombre. Une vie sans espoir. La Campanera est l’unité
de lieu des tragédies annoncées.
Il vaut mieux n’être pas tatoué sur le visage si l’on veut échapper à
la Bartoline, une garde-à-vue de soixante-douze heures, sans manger ni
boire. La Bartolina est le nom du panier à salade, et par extension la garde-
à-vue. A tous les coins de rue, les flics mettent les gens face au mur, mains
sur la tête, et leur intiment de lever les T shirt pour constater les tatouages
d’appartenance.
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Ces mesures liberticides sont entrées en vigueur ces dernières
années, alors que la loi Mano Dura est aujourd’hui abolie. Hélas, l’usage
policier perdure...
Dénoncées comme atteintes aux droits de l’homme, ces brimades
sont pourtant le quotidien des adolescents.
Ils vivent ensemble, en autogestion, ils assurent le nettoyage de la
maison, les repas qu’ils prennent devant la télé ; les murs sont tapissés de
peluches, d’images saintes et d’affiches de stars du foot. Sous les toits, dans
les recoins des cours sont cachés des chargeurs de 9mm...Mélange constant
de douceur et d’hyperviolence meurtrière.
Bien que nous soyons dans l’univers d’un crime organisé ultra
hiérarchisé, un modèle inconscient d’existence familiale traditionnelle réunit
les anciens enfants des rues, des filles battues, de jeunes délinquants en
rupture scolaire.
Dans les quartiers, les rues, une sorte de confrérie élit ses chefs ou les
destitue s’ils ne sont pas à la hauteur ou bien corrompus. C’est une véritable
société d’adolescents, organisée comme les bandes d’enfants du Moyen
Age européen qui s’engageaient pour la croisade. En parallèle, les règles
du gang sont élaborées avec ses lois, son règlement intérieur et sa morale.
On peut tuer un membre du clan adverse, mais la pire insulte pour un
membre du gang, c’est d’être accusé d’avoir abattu un « civil »...
Dans ce petit pays, la violence provoque la mort de dix-neuf victimes
chaque jour ! La courbe de l’âge des victimes de mort violente atteint son
pic dans la tranche des 16/24 ans....
« La pendilla c’est le réel, si tu as quelque chose et que l’autre n’a
rien tu dois partager. »
« Si on survit aux balles c’est par ce qu’on croit en dieu, seul Dieu
vous sauve. »
« On a vu la mort de près, On a fait semblant d’être armé, mais on a
chié dans notre froc. »
« La pandilla, je l’ai dans le cœur, je suis amoureux de la pandilla,
c’est comme une religion, comme Dieu. »
« Il faut demander à Dieu de m’ôter la pandilla de la tête sinon je
suis perdu. »
Abandonnés, les adolescents trouvent dans ces bandes un lieu, un
sentiment de sécurité, une communauté qu'ils ne trouvent nulle part
ailleurs. Tranchant avec le dénuement et l'insécurité ambiants les
pandilleros ne réclament ni la pitié, ni la charité ou une quelconque aide: ils
veulent seulement obtenir le droit de vivre dans la dignité, la sécurité, afin
de pouvoir exister tout simplement, protéges, par les droits constitutionnels.
La chanson du film : « La vida en la 18 es fatal »
« Que vayas con Dios ! » Cette chanson est chantée à cappella par les
membres du gang après la minute de silence faite à minuit pile lors des
veillées funéraires. Auparavant la famille, les amis et tous les non-initiés ont
été priés de sortir. Le gang s’enferme avec le corps du pandillero martyr et
passe la nuit à le veiller.
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Cette chanson est aussi chantée lors des enterrements. Né dans le ghetto
latino ce hit reggaeton de Big Boy un rappeur de L.A, parlait des rapports
terribles des gangs et de la drogue, dans la version « Mara 18 »
salvadorienne la drogue a été remplacée par « la 18 » (« la diesyoche »)
Ce sera la chanson du film qui s’articulera autour d’une série d’enterrements
et de veillées funèbres.
« Que vayas con dios »
« Y ahora escuchen lo que voy a decir
Y al cielo te llega mi voz, fuiste como un hermano
Y se que estas a lado de dios, y reso por ti y nosotros
(hook)
A veces siento que es duro si un amigo se va (con Dios)
Y su alma camina hacia la eternidad (land of mercy)
El se fue y ya no vendra, y para siempre se fue ya
Y su recuerdo se quedara, pero ya que descanse en paz
(coro)
Que vayas con Dios, whoa, whoa,whoa, whoa
Amigo del alma, te despido y jamas me voy a olvidar de nuestra linda amistad,eh
Ya no le lloren dejenlo partir, de que vale si ya esta muerto
Ya no lo pueden revivir, ya no le lloren dejenlo partir
De que vale si ya esta muerto, ya no lo pueden revivir
Sabes que mueres pero no sabes cuando mueres
La vida es una para todos los seres, hay que disfrutarla
Y lo sabes bien, porque va a llegar el dia en que se te apage la luz
Y como sufrimos tu seres queridos porque perdimos un gran amigo
Yo lo vi crecer, desde nino yo me crie junto a el
Su madre lo apunto al escuela, donde quizo su futuro escojer
Pero de nada ella le sirvio, y el mal camino escogio, el decidio de la 18 vivir
Y la muerte el pudo consegir
Que vayas con Dios, mi amigo del alma, que vayas con Dios, mi amigo del alma
Por que fuiste para mi como un hermano en las buenas y malas
Siempre nos dimos la mano , por eso la 18 esta cancion te dedica
Sin cualquier tarima, mi voz te recita despido tu vuelo con una lagrima mas
Lo unico que quiero es que descanses en paz
Tu en el cielo, y yo en la tierra, pero siempre la amistad
Porque sincera y eterna, que salga el sol, y que cuando cumpla la manana orare por
ti
Todos los dia de la semana
Yo se que es muy triste , yo se que es muy triste
Pero la vida en la 18 es fatal
Yo se que es muy triste, yo se que es muy triste
Ya ves que a ti te fue mal
(coro)
La muerte a todos yo se que nos espera
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Por eso la vida no la vivas tan lijera, cuando hagas las cosas, piensalas bien
Para que despues no te lamentes, busca a Dios pero que sea siempre
No nada mas cuando necesitas de el
Pon lo enfrente para caminar, y no te dejes manipular por el mal
(coro)
Cada noche cuando me voy a dormir, le pido siempre al Senor que cuide de mi
Y si me muero antes de que vuelva a amanecer le pido al Senor que me
Lleve con el.
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